穿越三千世界后我成了神时空发展3

所谓物竞天择、适者生存。

还有另一层意思。

人类在发展的过程中良好的基因留下来并遗传给后代而不好的基因则会在流传中淘汰。

就像在战乱之中我们会抛弃辎重才能轻装上阵什么都不丢弃能走多远。

每个时代都有自己的文风而春秋战国时期留下了许多家喻户晓的故事。

管仲和鲍叔牙的友谊为人所津津乐道。

当齐恒公立鲍叔牙为相时鲍叔牙亳不犹豫地推举了管仲。

先不论鲍叔牙对管仲的情深义重单单是齐恒公的宽仁和爱才之心已是君主的楷模。

鲍叔牙和管仲曾经各为其主管仲差点杀了齐恒公。

齐恒公能够不计前嫌用人唯贤。

很多时候我们会以大局为重放弃个人恩怨。

所以齐恒公大力推举管仲改革成为春秋时期的第一个霸主。

与齐恒公相反很多国君喜欢听属下阿谀奉承亲小人远贤臣只贪一时之乐。

贞观时期魏征犯颜直谏李世民采纳史有贞观之治一时传为佳话。

魏征死后李世民痛心疾守失去良臣。

廉颇给蔺相如负荆请罪将相之和。

为了国家大局舍弃私人恩怨。

越王勾践卧薪尝胆忍一时之辱成就大事。

小不忍则乱大谋。

春秋战国之时群雄逐鹿势力高下起此彼伏但最终得胜者在秦国。

秦国得势后因法家严苛劳民伤财民声沸怨法家的统治经不住历史的考验。

秦朝灭亡儒家的中庸思想得以被统治者利用、接受成为封建时代长治久安的思想根基。

儒家思想建立严密地一套夫纲、父纲在近代新文化运动时被打倒西学风靡一时但儒家思想在中国传统中仍然有许多优良的理念父慈子孝、兄友弟恭的伦理观被保留下来最终认为西方的资本主义不适合我们中国适合发展有特色的社会主义。

这在传统和西化中求得了平衡。

人类在进化中保留了遇到危险时的恐惧又保留了战胜恐惧的勇敢。

有了恐惧让我们知道危险但我们要主动地解决问题两者结合让我们有勇谋不断积累解决问题的经验。

时空的发展如大浪淘沙社会制度经历不断地实验选择其可行性如同基因的进化。

优秀的人严于律己需知由俭入奢易由奢入俭难。

智者的目光总是放眼未来不为眼前之利穿梭未来几十年就像人与自然的可持续发展。

文武之道一张一驰儒家让我们积极进取道家让我们适时放松有的放矢方为发展之道很多时候我们要放空自己忘记所学方能收放自如。

仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。

无论是古代的繁文缛节还是现代的商务礼仪都是物质发展到一定程度的结果。

就像马斯洛说的人在基本的生存需要满足了以后才有爱的需要、被尊重的需要、自我实现的需要。

物质、制度、科技是同步发展的。

就像原始时期人们直接用手接触食物并放进嘴里像动物一样后来发明了汤匙既能优雅地品尝食物又解决了卫生问题。

科学发明了汤匙又用显微镜看到了手上的细菌。

但过于丰富的物质又会使人饱暖而思淫欲。

有志者会利用财富作出一番事业无志者只会坐吃山空。

人生不是起跑线而是一场马拉松一时的胜负不能决定一世在跑的时侯要有长远的规划不要在前面用完力气而是要到后面发力。

知识是基础苦难是养料。

纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。

没有亲身体验过的事情就没有体会那只是别人的经历无法变成自己的东西。

但在人生经历坎坷之时以往的知识突然在脑中浮现茅塞顿开幡然醒悟这就是知识的力量。

填鸭式教育有着弊端在孩子心智不成熟的时候进行大量灌输甚至剥夺了思考能力使成绩与心智发展不一致。

这与孔子的启发式精英教育和西方的自然教育理念相悖。

但启发式教育需要大量的时间与资源。

那么同样经历同样的学习阶段在后面的人生中有没有创造性地利用就在于个人了。

希望知识带来的是参考而不是定势。

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