敕封一品公侯第175章 国本人本

刘尚思忖片刻问道：“何为国本何为君本又何为人本？” “先生请划定范围。

” “请用儒经解。

” “国本者帝国可以延续的根基治乱兴衰之枢纽也若从儒经解国家根本不在城郭之坚府库之实而在礼乐刑政之井然君臣父子之伦常更在“民心之向背”。

《尚书》有云民“惟邦本本固邦宁”国之存在非为君王一己之私乃为安百姓、兴教化、守道义。

若赋税苛重而民生凋敝法度废弛而纲纪紊乱则国本动摇虽有强兵终难长久。

故国本之要在“守道安民”以仁政养民以礼义教民使百姓有恒产而有恒心邦国方得稳固。

” 刘尚眼中掠过一抹讶异他身后的儒门领袖们也面面相觑这是《夫子论国》中的观点除去各门经首其余弟子都不能一观他又是如何知晓的？ “你答的很好请继续答。

”刘尚缓缓点头道。

秦渊朝圣位躬身一礼答道：“君王即是社稷本身此为君本。

” 高台上的姜昭棠轻笑一声无奈摇了摇头。

“晚辈曾闻儒门论君首重“君道”君者“元”也为一国之表率其德行如北辰众星之所共向。

《论语》曰“其身正不令而行其身不正虽令不从”故君之本在“修己以安人”——克己复礼去私欲而存公心明是非而辨善恶使自身成为礼乐法度的践行者。

若君王以“朕即国家”为念逞私欲而轻民生则失其本虽位高权重终为独夫。

” 刘尚抚须沉思点了点头道：“此言也善请小秦大人继续答。

” “凡为民民若水水可载舟亦可覆舟君臣若不能体察民情致人本所伤人皆怒也百万人之怒恰似惊涛骇浪可倾覆大国之舟。

” 话音刚落姜昭棠眼中掠过一抹异色聚精会神的听了起来。

“人为贵也晚辈认为人是万物之灵长同样也是这天地间的主宰我们情感丰富有恻隐、羞恶、辞让、是非之心此乃儒家“仁”之发端。

所以人本之核心在“明其性尽其才”既尊重人之生命与尊严使老有所养、幼有所教鳏寡孤独皆有所依更导人向善通过教化涵养其德性使个体能在家庭邦国中各尽其责实现“己欲立而立人己欲达而达人”的价值。

所谓“君以民为天”。

“人本是国本与君本的归宿国之治理君之修身最终皆为成就人之福祉若背离人本国则无魂君则无基。

三者相贯人本为体国本为用君本为枢君王修己以守君本方能推行仁政以固国本而国本之稳固终在成全人本之生生不息此儒家治国安邦之要义也。

” 刘尚闭眼静思良久才睁开眼道：“凭借小秦大人这一番话可来我儒家做个小经首。

” “先生抬爱了。

”秦渊拱了拱手。

“鬼谷所学之繁杂浩如星辰我刘尚今日见识了。

” “先生过奖渊不过是侥幸而已。

” 刘尚摇了摇头刚才这些话可不是瞎猫碰见死耗子就能答得出来的必定是有过极其深刻的钻研才能理解的如此深刻。

他朝滕内侍拱了拱手示意可以了。

大殿上众人顿时哗然这第一关就这么轻易过了？ 姜昭棠皱了皱眉顿时有些哭笑不得怎么就不见这少年郎有丝毫困色呢面对儒家钜子全程没有丝毫凝滞感。

他挥了挥手示意继续百家学问精深他不可能全部答得上来。

法家的代表是一个身材高大不苟言笑的中年人他拱了拱手问道：“在下法家李明言也有一问。

” “请先生指教。

” “敢问小秦大人如何通过法度来实现社会教化。

” 秦渊无奈反问道：“先生觉得法度可以引导人心向善？” “有何不可么？” “法家认为性本恶觉得只有法度才会引导人心向善可是如此。

” “正是。

” “晚辈认为人心是个很复杂的东西严苛的法律会让人惧怕但惧怕并不代表他就会因为心存善念法度建立的真正意义是要建立一个普遍的价值观就是在于告知大家什么可以做什么不能做它是一种外在的强制而非是内在的调理纠正。

” 他顿了顿举了个例子：“譬如今日有恶霸欺凌老弱你若用法度劝他向善无异于对牛弹琴。

但若施以雷霆手段让他尝尽作恶的苦果他下次再动恶念时便要掂量掂量这般行径究竟值不值。

” “话说回来”秦渊话锋一转“若在惩治恶徒时令其抄写百遍千遍儒家经典之类的道德典籍或是让他们为国服劳役以繁重劳作磨去戾气这般惩治与教化并行或许才有望引其向善。

” 李明言眉头紧锁：“抄写典籍服劳役便能导人向善？”语气里满是质疑。

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