民国宗师第五二四章 采生割折

古人将寒露分为三候： “一候鸿雁来宾南迁； 二候雀入大水为蛤； 三候菊开心生黄华。

” 上海今年的寒露整日的淫雨霏霏水中寒气入骨让人感觉到露气寒冷早起时地面凝结成霜。

如此天气对于达官贵人只需添衣加裳而对于看天吃饭的农民来说却足以影响秋收秋种而城市里的贫民们则因为饥寒交困愈发窘迫。

今年夏季的一场洪水让浙江省着了大灾无数流民背井离乡其中便有不少流离失所着来到了上海。

而秋季的这一场寒露则让整个江南地区在一夜之间便迈入了湿寒的冷秋。

为此宋教仁连日以来多方奔走呼吁各地士绅减免地租对那些贫困者们施以援手并在上海带头募捐善款以接济缺衣少食的流民哪怕因此被江南士绅视为只顾收买人心不体察乡土民情他也不曾有过一丝的退缩。

贤人君子明于盛衰之道通乎成败之数 审乎治乱之势达乎去就之理。

故潜居抱道以待其时。

若时至而行则能极人臣之位； 得机而动则能成绝代之功。

如其不遇没身而已。

是以其道足高而名重于后代。

讽刺的是这样的一个忧国忧民之人民国宪政之父在触及了乡土士绅利益后瞬间便成为不知体恤‘民间疾苦’之人而其在市井百姓中的名声也远不如辛亥三杰中的孙黄。

自从宋教仁一手创立国民党以来他便一直行使着党魁之任全力主持着国民党的党务工作力争通过合法的手段来夺得国会的多数席位继而一举赢得国会的控制权限制袁世凯的总统权利。

从这一点上看此招可谓阳谋要比当初孙中山从临时大总统位上退下来时埋下的三根钉子更有威胁性从政治角度来看恰恰击中了袁世凯的软肋比孙中山的攀动手段更为实际。

也是从那开始北方便源源不断的派出各路高手不断的追踪着宋教仁的行迹若非张金堂安排陈真及时介入宋的安保工作恐怕早已遭遇不测。

即便如此宋教仁依然不顾个人安危终日游走于各地的公共场所在多地进行了连番的大型演讲让他的三权分立的政治理念获得了越来越多的贤达拥护使得国民党在民国未来国会的选举中优势变得愈发明显甚至渐渐有了一呼百应的迹象。

可如此一来宋教仁便不仅仅是受到了袁世凯的忌惮就连南方的这些革命党也有一些元老甚至某位党派领袖当众对他表达出了一定的不满和看法。

所以才有了杨猛不得不亲来沪上并通过与陈其美的会面通过青帮公开放出消息扬言宋教仁的命他杨猛保了！ 这一天也是胡家封门谢客的当天在胡瓜抓获了大江三友后便直接赶回胡家动用了雀字门甚至是采生割折的妖异手段。

前文曾经说过雀字门除了是拐卖人口的黑道家族外还私下与一些采生割折人保持着人口买卖的关系。

“采”是采取搜集； “生”是生坯、原料一般是正常发育的幼童； “折割”即刀砍斧削生人肢体。

所谓采生割折就是抓住正常的幼童用刀砍、斧削、剥皮、换形等江湖‘妖术’把活生生的人的肢体折断或斩落把人变成形状奇怪、残疾甚至是驴、猴、猪、狗等的怪物用来乞讨敛财的极恶手段。

这种旧时迷信的罪恶行为以折割生人肢体采取其耳目脏腑之类用以和药、炼丹、采收生魂用以祭炼西来游牧民族的巫蛊之术大肆欺骗病人收敛钱财。

” 此乃十恶中不道所包括的一种罪行始见于元律从西来的游牧民族和色目人东迁时一同传入了中原在元代之前华夏从未出现过采生割折的记载。

而在《明律》及《大清律例·刑律·人命》中规定凡采生折割人者不管受害人已死或受伤首犯凌迟处死财产断付死者之家妻子及同居家口虽不知情并流二千里安置。

由此可见自元、明、清朝三代封建帝王及官府都对这种缺德带冒烟的江湖邪术深恶痛绝。

实际上当胡敢亲自操刀动手让大江三友亲眼看见自己手上的皮肤生生被剥掉又被移植上了一层毛茸茸的狗皮和狗爪子后这个经过严格训练的日本间谍意志也终于彻底的崩溃了…… “以上皆是我——大江三友在青帮潜伏的这些年中收买到的眼线、钉子及无意中发现日本同僚还有通过组织腐化策反的人物、信息名单只求先生给个痛快！” 在胡敢的割折手段和精神压制双管齐下大江三友丝毫不敢隐瞒一口气便把他的联络员、青帮中其他潜伏的日谍还有一些被他收买过来的汉奸都通通交代得清清楚楚而胡敢兴奋之余也顾不上时间太晚连夜带着大江三友便去了红楼。

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