民国宗师第四二十章 道理

佛为海船师法桥渡河津大乘道之舆一切渡天人。

这四句佛偈来自于《长阿含经》可谓是早期汉传佛教中描述大乘佛法修行理论的概括之语。

《西游释厄传》中曾经说过为将大乘佛法传入东土南无释迦摩尼本师刻意安排座下金蝉子轮回十世化作三藏法师投胎东土以便大乘真经东渡。

从这一点上看大概初唐之前的汉地佛教修持得都是经新疆传入的小乘佛法。

所谓小乘佛法原本与大乘佛教并无高下优劣之分。

然而对于一代明君李世民来说这种以阿罗汉为修行目标只提倡自身获得大自在大解脱的小乘佛法与中土道教独善其身不入红尘的法门并无两样对于他的统治和人才吸纳毫无益处。

所以三藏对他说出天竺如今盛行的大乘密教佛法之后他自然极力地赞同三藏法师西去求取真经的想法。

之所以要说一说这大乘佛法和小乘佛法是因为在清末民初的时候武门的修行法门也有显派和秘传两种。

天下武道宗门林立然多是显派传授攻伐之术其中能称得上是秘传的自然便是前文曾经多次说过的五大丹派。

然而即便是这秘传五派却又因为各自对佛道典籍理解的不同演化出不同特色的武道拳艺传承。

四大道门宗师虽然是四脉翘楚可其中却也不乏修行佛理的高人而像神农丹派这般以古神及剑仙道统彪炳实则却师法天地的俗家为主的却是独独的一份。

原本这种情况也没什么不妥。

毕竟在踏入丹派之前这些凭着各自心性对武道有不同追求的同时代高人们在俗世中彼此都算颇有渊源而在入了丹派之后虽然修行方向愈发不同然而终归都是秘传一脉…… 等到杨猛代表神农一脉将丹道不传之秘普传于世后情况便发生了很大的不同。

更不用说在普传于世之后杨猛竟然还真的成功破碎虚空。

前有四脉对神农一脉特立独行不顾武道千年规矩的不满后有杨猛借此一举破虚而去加深对整个神农一脉的忌惮。

用最直白的话来解释的话。

大家本来都是近似于小乘佛法的秘传丹派讲究自我修持直至打破天人之限自心内虚空获得大自在大解脱可你非要搞什么丹道普传于世的大乘佛法做派那么自然便会成为众矢之的。

尤其让人觉得无法接受的是如此做法之下竟然还真得超越了其他四脉的诸多高人迭宿一举打破虚空得见真我…… 这对常人来说或许没有什么可对于坚守自身武道信念的高人们来说却是足以动摇自己本心的魔障提醒你以往对武道的修行都是误入歧途…… 所以当四大宗师得知杨猛的死讯之后第一个反应便是趁着神农一脉没有闻讯之前将杨猛的遗蜕抢先收入囊中…… 听起来有些矛盾又有些讽刺因为如此一来不单代表着四大宗师因此动摇了修行的本心同时也代表着四脉与神农一脉撕破了面皮…… 然而这就是血淋淋的现实现实往往最不愿讲的就是道理。

在虚空一朝得破可能因此踏入生生不息的长生之境的巨大诱惑下任是四大宗师这等的真人也难再讲道理更不用说如今也已五十多岁的袁世凯！ 古往今来的史书告诉我们历来最怕死的不是文人墨客而是各朝各代高高在上的统治者。

秦始皇怕死派徐福携三千童男童女东渡仙岛蓬莱去寻长生不死秘药最后与当地土着搞出来一窝子小日本…… 雍正怕死终日进食藏传佛教的红丸养生最后却死在这上面…… 袁世凯嘴上说着寿数天定可作为典型的糖尿病患者他早就为一身病痛所苦进而对死亡充满了巨大的恐惧。

所以即便是四大宗师也不得不捏着鼻子装傻只能力争赶在那群袁府暗卫之前达到安倍晋二郎所说的雪原…… 可如此一来自然更谈不上什么保密了。

也就是说当四大宗师前脚到了雪原从王亚樵那边闻讯赶来的杨露禅和陈长兴几乎也是后脚追至这里…… “四脉此次行事做得却是有些过了……” 与杨露禅不同的是陈长兴虽然年纪更大他的精神却更为饱满尽管满头银发如雪但略显苍老的脸上却因为气息绽放向外散发出淡淡的红光“我曾说过杨猛我神农一脉保了动他便是鱼死网破……” “老夫子误会此次并非我四脉动手……” 董海川口中叫着老夫子可与其他三大宗师的心里却十分清楚眼前这位看似学究的老人功力火候早已到了丹道六境的顶峰到了明心见性的地步虽然因为年纪过大气血衰落只能发出几拳可谁又敢说能生生接下老人这几拳而无伤？ “是谁动的手？” 陈长兴脸色微微缓和可一头茂密的白发随着气血不住催动仍好似银针一般微微颤动起来眼见董海川等一个回答不好恐怕便会将所有精神与气血聚敛到极限的一拳悍然轰出…… 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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