惊雪中华异事录第13章 辰洲符
秀才”在四周寻了点草药兑着乌香花抹在遗体上花香堪堪压住了尸臭然后背着遗体悄然出镇到了江边请了艘渔船渔夫一听是要运死尸死活不干最后逼得“秀才”无奈一袋银子往舢板上一丢渔夫才勉强答应。
要请赶尸匠“秀才”首先想到的便是重庆赫赫有名的辰洲符吴老司于是也不再去汉口一路逆流而上直奔重庆万县港。
民国初期的重庆早已是水陆要冲之地乃东线门户入川必经之路。
此时万县港内千帆竞发各式各样的人在这里汇集码头上车水马龙纤夫号子响彻云霄汽轮鸣笛不绝于耳。
但“秀才”却无心欣赏繁华的景貌妥善安置好遗体后经多方打探在重庆打铜街找到了辰洲符门下吴朝千那时的吴朝千在巴渝地区已是小有名气算是道门这一代弟子中的骁楚“秀才”随即便递了帖子。
“忽有亲人辞世劳请老司行脚至山西。
” 吴朝千引其进门询问为何故去一听是被人害死后吊在树上的便连连摆头。
赶尸一术素来就有“三赶三不赶”之说凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼死的可赶。
其原因是这些都是被迫死的怨灵尚游荡于人世既思念家乡又惦念亲人可用法术将其魂魄召来以符咒镇于各自尸体之内再用法术驱赶他们爬山越岭甚至乘船过水地返回故里。
而病死或投河吊颈而亡的、雷打火烧肢体不全的、头七已过的这三种却不能赶。
其原因是病死的魂魄已被阎王勾去法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来投河吊颈者的魂魄是 “被替代的怨灵”缠去而且他们有可能正在交接若将其召回旧亡魂无以替代便会影响旧亡魂转世投胎。
此外因雷打而亡者皆属罪孽深重之人而大火烧死的往往皮肉不全这两类尸同样不能赶还有头七已过的鬼魂要么已经投胎要么已经成为孤魂野鬼不论是那样都无法在让魂魄进入躯壳再行驱赶。
“秀才”的哥哥是被人杀害怨气较深况且头七没有还魂像这种对人世还有留恋的鬼魂若不经过头七还魂消除其怨气定会成为厉鬼而一但成为厉鬼施术招魂不但不会将魂魄引至躯壳上甚至还可能伤及施术者。
吴朝千给“秀才”的建议是火葬然后将骨灰带回家乡请高人超度这样便可让他的哥哥投胎转世。
要知道火葬在道教历史中已有上千年但对于刚脱离封建时代的普通百姓来说是万万不能接受的尤其是“秀才”这种久处江湖的人对于鬼神之说更是深信不疑。
眼看着自己哥哥的遗体正慢慢腐烂“秀才”别无他法于是便往吴朝千宅子门前一跪任谁劝也没用这一跪就是一天一夜雷打不动吴朝千几次透过门缝都看见“秀才”脸上豆大的汗珠将衣襟打湿了一片最后还是被“秀才”的执着与情义所打动竟然置先训于不顾接了这单生意。
既然是进门的生意那就该想尽办法替雇主去完成吴朝千当时正值壮年满怀一腔热血这生意越是困难就越是能激起他的好胜心在大致了解了下死者情况后便闭关于家中寻遍古籍企图从中找出破解之法。
经过日夜寻找与推敲吴朝千发现其实历代前辈口中所说的头七已过不赶并非是不能赶而是不敢赶因为凡是头七过后还没去投胎的鬼魂要么就是怨魂要么就是厉鬼而赶尸是要将已死的魂魄暂时招到其本身的宿体上的要知道厉鬼是没有思维的一但将其招来很大几率会引发起尸如果是招的怨魂什么叫怨魂就是死后有未完成的事情凭着一股执念强行留在人世的鬼魂招到这种鬼倒没有性命之危但很可能会被怨魂纠缠一辈子直到施术者死亡。
在了解这些之后吴朝千心中便有了计较依当时“秀才”兄长的情况其亡魂应该是属于怨魂只需完成死者心中执念便可消除怨气。
于是吴朝千叫来“秀才”询问其兄长生前是否还有什么心愿未了“秀才”被这样一问也是丈二的和尚摸不着头脑当时两人分开匆忙并没想到会遭遇什么不测所以更没有什么遗言而自己也是在兄长去世后才找到其尸体根本不知道有什么未了却的心愿。
吴朝千一听没有遗言这下可难办了因为无法了解死者的执念就无法化解事情又再次回到了老问题上。
思前想后一计不成只好再施一计要说这吴朝千也是位奇才引经据典之下数天时间内竟让他自创了一种叫做“宿魂法”的法术其方法就是将两人的魂魄互换让死者的怨魂进入生者的躯体暂时维持身体机能再让生者魂魄中的一魂五魄进入死者的遗体让其代替死者走完这一程此法的缺点就是会由于魂魄与躯体相互排斥会伤害生者魂魄轻者减损些许寿命重者痴呆死亡。
“秀才”与“璞巾帽儿”两人乃是亲生兄弟血脉相连魂魄和躯体发生排斥的情况几乎不可能但此法还有一个坏处就是如果不完成死者夙愿那么其怨魂便会纠缠“秀才”一辈子。
此方法一出不料“秀才”想都没想便答应了下来这不得不让吴朝千再次感叹两人的兄弟情深。
只要经得同意接下来的事便简单了吴朝千定好日子便着手去准备做法事宜。
三日之后为阴历十五吴朝千早早便把香烛酒食摆好在地上铺一层草木灰其作用是当有鬼魂经过时就会在上面留下足迹然后每隔一尺贴在就将一张纸钱贴在竹竿上再将竹竿插于死者脑前这样招来的鬼魂不论是什么样都会首先往竹竿那里走避免察觉到活人的阳气。
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