我用马克思主义改变大明世界第178章 立课明理论

均平三十三年正月十八京北的初春还裹着残冬的寒意全国议事会的铜门却迎着晨光敞开了。

议事厅内三百二十七张木椅依次排开近两百张椅子上坐着的是双手沾着麦屑的农汉、指尖缠着丝线的织女、腰间挂着护童哨的村妇——这是全国议事会工农席位占比60%的真切模样：黄村的麦农张大叔揣着刚晒干的“民生2号”麦种苏省织工李姐提着半匹绣着“工时计算表”的云锦西乡村的护童员王婶怀里抱着小柱子编的麦秆小火车他们不是来“凑数”的是来给高校理论课“定方向”的是来确保《高等学府思想品德与大明民主主义理论课建设标准》里“理论占比60%”落到实处的。

上午九点议事厅的铜铃清脆响起朱静雯（议事长亲工人皇家代表）站在主位前手里的标准草案封面上用红笔醒目地圈出四门核心课程——《大明民主主义原理》（含《韵澜思想》《秀英思想》《常静徽思想》）、《品德与法典》、《朱静雯的百姓思想》每门课名旁都用括号标注着“理论占比60%实践仅为理论应用补充”。

“去年秋冬巡视高校我们发现有些学校把‘理论结合实践’搞成了‘实践代替理论’——汉武大学有个班一学期花了八周去麦田调研却没完整学完《大明民主主义原理》里‘群众史观’的核心章节最后学生连‘怎么用理论分析调研数据’都不会。

”她的声音透过扩音喇叭清晰落在每个代表耳中“这次的标准必须把‘理论为核’扎死：四门课每学期总课时48节理论课至少29节实践课最多19节且实践课必须围绕理论展开不能脱离理论搞‘自由调研’。

” 话音刚落赵麦围（皇帝工农代表）就从主位旁的木椅上站起身。

他依旧穿着那件洗得发白的蓝布棉袄怀里揣着一本卷边的《大明民主主义原理》书页间夹着黄村的麦壳和修渠图纸。

“俺上个月去黄村百姓大学听老师讲‘实践论’花了三节课带学生去看修渠遗址却没讲透‘实践是检验理论的标准’的三层逻辑——第一层是‘理论先于实践’比如先学‘群众智慧能降低成本’再去看竹筐堵缺口比混凝土省多少钱；第二层是‘实践验证理论’用修渠的实际数据印证理论；第三层是‘理论指导新实践’用这个理论去分析其他乡村的水利问题。

”他把麦种放在案几上“这门课的60%理论就得这么拆：《韵澜思想》的‘实践三步法’要先讲‘调研-分析-验证’的理论逻辑比如‘为什么调研前要先明确理论框架不然收集的信息都是散的’；《秀英思想》的‘工农权益’要先讲‘为什么工时保障是工农权益的核心’再结合织工的工时记录算收益不是反过来先去织坊看再回头补理论。

” 朱悦薇（副皇帝亲工人皇家代表）随即打开民生数据库终端屏幕上跳出一组课时分配表：《大明民主主义原理》总课时48节理论课30节（含《韵澜思想》8节、《秀英思想》8节、《常静徽思想》8节原理总论6节）实践课18节；《品德与法典》总课时48节理论课29节（宪典条款理论15节、民生应用理论14节）实践课19节；《朱静雯的百姓思想》总课时48节理论课30节（“听百姓说”“帮百姓算”“让百姓选”各10节）实践课18节。

“去年苏省有所高校把《秀英思想》的理论课压缩到12节实践课加到36节学生最后只会‘看织机’不会‘用理论算工钱’。

”她指着表格语气坚定“标准里必须明确：实践课只能是‘理论应用课’比如学完‘工时保障理论’后用2节课练习‘按理论算织工工钱’；学完‘群众史观’后用2节课写‘基于理论的黄村修渠案例分析’不能搞成‘实践主导、理论凑数’。

” 陈纺娘（副皇帝工农女性代表）这时从随身的织篮里掏出一叠学生作业最上面的一份是《朱静雯的百姓思想》的实践报告学生花了五页写“如何帮王婶找护童岗值守人员”却没提一句“用‘百姓需求优先’理论分析值守缺人的根源”。

她的指尖还沾着云锦的金线翻作业时带着丝线的轻响：“俺当年学织锦师傅先教三个月‘经纬理论’再让上机练；现在有些高校倒好先让学生去村口‘听百姓说’再回头补理论学生连‘为什么要听、听什么、怎么用理论归纳需求’都不知道最后报告写的全是鸡毛蒜皮的小事没一点理论支撑。

”她把作业递给身边的工农代表“这门课的实践课得是‘理论应用题’：学完‘听百姓说’的理论后给学生一份王婶的护童岗需求记录让他们用‘需求分层理论’（基础需求：值守时间避开农忙；进阶需求：有误工补贴）分析写1500字理论报告不是让他们去村口蹲三天；学完‘帮百姓算’的理论后给学生一组麦种产量数据让他们用‘收益公式’（亩产×单价-成本=收益）算补贴不是让他们去麦田里收麦。

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