我们修仙你竟然直接修神第5章 玄天经

功法和法术不同功法是周身运转灵气、提升修炼境界的法诀。

法术则是施展攻击的法诀。

功法主内修法术主外攻。

在这个世界中功法很稀有漫长岁月积累下来几部修炼功法都被摒弃了人类也就留有玄天经这一部功法。

玄天经乃是超脱凡俗、通彻天地的神秘功法。

修炼此功法首先要让内心达到空灵之境摒弃一切杂念如同澄澈的湖水不起一丝涟漪。

在这般心境下方能感知到天地间那若有若无的灵气。

修炼之初灵气如丝缕般渗入修炼者的经脉缓慢地滋养和拓展经脉使其变得宽广坚韧能够容纳更多的灵气。

此时修炼者的感官会变得异常敏锐能听到微风拂过树叶的细微声响能看到周边环境中蕴含的丝丝灵气。

当修炼略有小成便能施展一些初级的法术。

法术有品阶！ 低阶的法术可凝聚灵气于掌心化作一团璀璨的光球照亮黑暗的角落。

或者以灵气形成护盾抵御外界的攻击。

高阶的法术能够操控灵气凝聚成各种形态如锋利的剑刃可瞬间斩断巨石；如轻柔的羽翼能让人翱翔天际。

若达到功法大成再配合更高阶的法术修炼者甚至可以一念之间改变天地景象。

呼风唤雨、移山填海皆不在话下。

除了功法和法术外还有法器。

法器也有品阶！法器的作用是更容易运转出法术和给法术增加属性增强法术的攻击力。

无品阶法器是最为常见的它们具备一定的增幅属性但相对较为普通。

有品阶的法器开始展现出更为独特和强大的能力。

它们往往拥有特殊的属性或技能需要修炼者耗费一定的灵力来驱动。

像“火云扇”配合火属性的攻击法术能扇出熊熊烈火对敌人造成大面积的伤害。

再高级的法器极为珍贵罕见拥有着毁天灭地的威力。

它们通常具有灵性能够与使用者产生心灵感应甚至自主护主。

在这个世界的漫长历史中无数修炼者为了获取更高品阶的法器不惜历经千难万险甚至付出生命的代价。

因为一件高阶法器往往能让修炼者的实力得到质的提升从而在修炼之路上走得更远。

讲完这些严平野拿出一本略发黄的图册递给白城。

白城拿到手后翻看这玄天经玄天经对于修炼记录的很详细尤其如何运转秘力开体内潜力引灵气入体提升体内灵气数量和质量每个境界都适用。

书中用小楷做了很多标注。

是严平野对于玄天经的注解和修炼此功法的心得。

一些晦涩难懂的经文被标注解释的清清楚楚。

“白城你先感受灵气不要着急让灵气入体为师再为你准备点礼物”。

严平野将烤好的野兔递给白城。

白城接过野兔思绪完全沉浸在了玄天经中这本玄天经不愧是最适合人族修炼的经文详细记载了人体各个穴位和经络以及修炼的法门和口诀。

更有一篇洗髓经被严平野密密麻麻的标注了小字。

伐经洗髓是修炼的第一步可以提升修士的身体强度开灵识聚精神。

书中所讲修士和人类的区别在于：伐经洗髓后修士躯体有了灵气保护刀枪不入百毒不侵坚硬如金唯有更深厚的灵气才可以攻破。

这个时候修士的躯体被称为灵体。

二是修士具备了灵识能借助天地间的气感觉到周边环境中微小的变动隐元初期的修士就可以用灵识感知到十丈开外蚊子翅膀的扇动。

随着修为的提升灵识的范围不断扩大。

随着修士修炼灵识可以覆盖数十里能感知到远处山林中野兽的奔跑、河流的奔腾甚至能捕捉到风中蕴含的各种信息 当修炼者达到高深境界灵识如同浩瀚的海洋能够笼罩数百里乃至数千里。

此时灵识不仅可以用于感知还能进行攻击和防御。

修炼者甚至可以用灵识穿透重重迷雾和阵法寻找宝藏和机缘。

在修炼者之间修士也以灵识识别对方实力的高低。

三是精神力书中并没有详细描述只说高深的修士精神灵魂可以脱离躯体在现实中显化。

白城思索着精神力化形应该就像猴子一样灵魂出窍进入宝箱中猜物品一般。

白城对修炼有了更深的认识这就是严平野口中所说的修身修灵修神。

玄天经中还记载感受和储存灵气就是依靠穴位和经络穴位用于吸收灵气经络用于储存灵气。

穴位像一个水管开辟的越多水管直径越大。

经络就像挖一个水池水池的长度宽度深度直接决定着存储量。

白城在看玄天经的同时下意识的运转玄天经的前篇经文。

身上有点点星光流动了起来。

修仙之法在乎凝神入气穴气穴即元关一窍。

此窍在心之下肾之上正中虚空之处前对脐轮后对肾乃生身立命之根蒂。

先天一气凝而为性后天一气结而为命性命之源生死之蒂人之时夭皆禀于斯。

严平野看着白城这小子果然是个宝这么快就入定了在小木屋周边布置了几个阵法后他也开始了打坐。

白城身心完全投入了玄天经中前篇感应灵气的经文强调身心合一通过调节呼吸、姿势和心态达到身心的放松。

感受到灵气的存在。

随着白城体悟经文运转秘力屋内一圈圈白色的雾气显化主动围绕了过来。

白城突然觉得气穴发热周身像置身在潮热的雨中雨水拍打着落在自己身上就要开始向体内钻。

莫非这就是灵气？ “小子现在还不能让灵气入体运转玄天经第二篇的功法用秘力开穴道和经络”严平野轻声说道用手搭在白城肩膀上随时准备震散这些灵气。

下手之时以心注定玄关一窍即以心息相依之法寻穴入之进则绵绵出则微微出息未已即以入息继之经络。

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