碎星物语第十章 西行取经

在与弥勒大师对谈时温去病心念骤动想起一事当初在大荒西朝无心插柳营造出病故仙帝的形象受百姓崇拜竟尔得到大量圣德实为意外之喜。

刚才传法于金刚寺五德之气再生感应竟是最虚渺难测的道德之气被触动虽然不明究理但也提醒了自己这是大好机会自己完全可以索要一些金刚寺毫不在乎却对自己非常重要的好处。

圣德之为物等若汲取愿力转化并不是那么简单凡受万民崇拜就必须有实质作为泽被苍生这才对得起所承圣德如果在这点上大意轻忽徒受香火膜拜却没有相应作为则亿万愿力转化五浊业力缠身虽神佛之属也会被污化神魂堕化鬼魔。

自己在大荒西朝时以病故仙帝形像攫取圣德也是先为帝京百姓焚尽阴云付了“订金”再诛杀妖龙这才能不受反噬地身承圣德此事关乎因果、业力动辄引火焚身不能乱开玩笑。

最稳妥的做法是干了一件大好事为民所念受世世代代膜拜形同出一件智能型商品往后源源不断收取权利金这才是圣德的真面目根本不该有反噬问题。

而从病故仙帝的经验自己更察觉到一点吊诡之处圣德之为物固然是一种施与受的关系但所获得的量并不是“所立的功绩有多伟大”却是“人们认为这功绩有多伟大”。

这两者之间的差别其实有颇大的上下其手空间可以透过宣传、美化把一件普通的功劳弄到仿佛关系人族存亡一般反正是真是假不重要只要有人信就行了！ 单纯送本经书回来这有什么屁功劳？不过就是个快递员但如果护送途中多经磨难诸邪阻道要突破层层险阻九死一生才将真经送来那形像就高大得多更容易为广大人民群众所爱戴。

九九八十一是一个好数字琅琅上口就姑且先扯个八十一难吧！ 想明白这个关键后在大荒西朝猎杀诸魔将降妖伏魔的故事就可以派上用场 “我遭遇鱼怪张口吞日月我迎风变化扔出宝篮将之收服于篮中。

” “青牛怪力大无穷坚不可摧我迎风变化身成毫毛落其不觉之处一刀破之。

” “有蜈蚣巨怪身如山岭百眼放光我挪移江山为屏障阻其百目邪咒腾百岳于空将其镇压还清净于民。

” 温去病盘膝而坐口若悬河滔滔说着一桩桩降妖伏魔的“丰功伟业”对面金刚寺三僧露出目瞪口呆的错愕之情听着这番大忽悠要用极大定力才忍得下脸上表情不抽搐。

开什么玩笑？你随便说我们就会随便信啊？ 三僧都觉得难以置信不是觉得这些话难信因为这些话压根就不会有人信但听闻温家主人奸滑多诈就算要编谎话也能编出天衣无缝的合理言语却故意说这些没人会信的鬼扯话意欲何为？ 若是平时早就要这温剥皮闭嘴了但此刻想要开口却见弥勒大师凝神细听嘴边仍挂笑意眼神却极为认真似乎这些忽悠之言中有些值得在意处。

看到这情形三僧又不好开口因为典籍记载禅师晋升活佛踏入天阶后感应力会大幅提升尤其在因果之道上具体的表现就是对各种谎言的识别能力提高。

温去病这么夸张的谎言哄小孩子都不会信但弥勒师兄（师伯）听得如此认真莫非里头假中有真有些不能轻忽之处？ 想到这一节三僧又觉得满口胡言的温去病形象又高深莫测起来。

而在弥勒大师这边他确实有着奇妙的感觉虽然入耳的话听起来比谎言还假连一个标点都不能信但来自因果的感应这些梦话似乎都是真的或者有部分真实未可轻言否定。

基于慎重考量弥勒大师仔细听着温去病的每一个叙述思考着种种可能直到他说了一个段落这才道:“佛友一路西行降妖伏魔可有同伴？” 金刚三僧如遭点醒纷纷点头。

是啊！如果有同伴共行就有证人也可以向证人查询细节了。

“同伴啊确实是有。

” 温去病边想边说道:“我西行半途有一匹坐骑我一路骑着龙云马也就是白龙马后来还加入一个同伴叫小书小猪是一只猪妖横冲直撞有万夫不当之勇和其他妖魔作战的时候那股疯样连我看了都会怕。

” 莫名其妙的言语连弥勒大师都皱起眉头但因果之线的反馈又觉得温去病这话真实不虚不由得大是困惑。

自己初登天阶为活佛在因果方面的感应也只是初窥门径明知温去病的话中有实有虚却不知何处实何处虚 说到底无论是什么理由他得逢奇遇将此地藏道统传予金刚寺就已经是莫大恩德又不要任何报酬金刚寺无论有什么疑惑都不可能强逼其说出这是恩将仇报的行为 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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