六岁儿童一次杀了40个匈奴人第13章 约法三章是个屁

张诚还没来得及动手儒生们已经开始自救了。

大儒们一个个在走廊上贴出了演说的纸条吸引学生听讲试图证明自己的能力证明儒学才是真正高深的学问。

张诚端个学生用的竹筒水杯饶有兴味的一条一条看过去好多演讲的标题也写的挺抓眼球的。

《三代之治》、《什么是仁》、《约法三章——论秦为什么会灭亡》、《商鞅是错的》、《淮泗楚文化的优越性》、《何必曰利》、《峨冠博带之美》、《学术的终极——论学而优则仕》…… “怎么样？挺有意思的吧？”张诚问身边的蒙恬和扶苏。

蒙恬嘿嘿笑着笑的不怀好意扶苏脸色有点发白。

张诚带着两位一起去听一下《约法三章》的这个讲座。

一位儒生在前面高坐面前摆着一张琴先弹了一会儿琴。

老实说张诚虽然听不懂这个时代的古琴但是还是觉得这个人弹得肯定没有公孙尼子好。

这人弹完琴以后看到课堂上人坐的也差不多满了咳嗽一声开始讲课。

讲的是沛公刘季进入咸阳之后尽废秦法和父老们约法三章：杀人者死伤人及盗抵罪。

据说这政策得到了咸阳父老的一致欢迎认为刘季是忠厚长者。

然后接下来的时光就是对比诸国政治认为秦法复杂严苛导致天下皆反。

有认为天下诸国皆以儒者为师只有秦国以吏为师导致了秦国重法轻德粗俗野蛮云云。

这一番讲解让来自六国的那些学子鼓掌欢呼来自秦国本地的那些学子目瞪口呆。

“你说的不对。

”在后面旁听的张诚站了起来。

“张教授您是教授物理的莫非对法也有见解？”讲演的儒者问。

张诚走到最前面说：“刘季入咸阳接手咸阳事务手中司法官吏不足无法投入精力去解决民间的纠纷与社会问题因此简化了法条不是因为法条有问题而是因为沛公刘季缺乏执行法律的能力。

约法三章只是一时的权宜之计所以只能处理得了杀人、盗窃和伤人的罪行。

而民间的纠纷、人民触犯法律的种种情况如果不能有相应的明细法条处置最终必然会导致社会矛盾积聚社会混乱。

” “张教授难道认为法律繁复是对的？” “你们儒者喜欢比喻不太讲逻辑那我给你讲个比喻。

水倒在地上会四散而去。

如果没有河岸的约束洪水会淹没农田。

罪行也是如此没有法律的约束社会就会混乱罪行就会增加……” 这个比喻很恰当儒者一时不知道如何反驳。

“我们修筑河渠堤坝一方面是要约束河水不要蔓延到两侧的农田民居一方面也是要引导河水向需要的方向去。

法的意义也在于此。

惩戒、刑罚都是约束人的行为让我们向更好的方向去。

” “人人内心向善追求高尚的生活才能让社会安宁天下大同靠法的约束人民只是畏惧刑罚却不会真正从内心服从最后得到的只是一个表面的安宁人民不满的情绪仍然会积聚。

”儒者指出法家的问题。

“人人向善？如果人人向善何以天下有那么多不平事？六国纷纷数百年如果教化有用何以社会仍然混乱？当初荀子周游齐楚燕赵来到秦国称赞秦国：‘入境观其风俗其百姓朴其声乐不流汗其服不挑甚畏有司而顺古之民也。

及都邑官府其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛古之吏也。

入其国观其士大夫出于其门入于公门出于公门归于其家无有私事也。

不比周不朋党倜然莫不明通而公也。

古之士大夫也。

观其朝廷其闲听决百事不留恬然如无治者古之朝也。

故四世有胜非幸也数也。

’可见在正是因为秦国律法细致周全从上到下执行法律没所以人民质朴安乐、官吏不结党营私、朝廷处理政务不会有积累。

” 张诚大段引用了荀子的原文。

公孙尼子印刷的《荀子》已经非常普及这一段也广为人知。

连旁听的公孙尼子都微笑赞叹了。

眼看张诚对荀子这么熟练不由心下大悦。

“但是秦法条文太繁复了！”大儒喃喃的说。

“不是法律条文繁复是社会本来就繁复同样是偷偷牛的和偷鸡的能用一样的刑罚吗？” “沛公说‘盗抵罪’偷牛赔牛偷鸡赔鸡……”大儒说。

“盗抵罪你不觉得犯罪成本太低了吗？在我大秦偷窃1个钱也要治罪治罪不是为了赔偿而是为了让偷窃行为不再发生。

始皇帝时代集市上所有商品明码实价不因买者是老幼妇孺而欺瞒胆敢超过标价销售就有官吏处以刑罚。

如果只是对被欺骗者等价赔偿商人自可以欺骗100个人赔偿10个人对商人来说依然是有厚利的那你觉得商人会不会欺骗顾客？” 儒者哑然。

“你们知道我张家起家的时候是靠卖这个泥叫儿的我还记得我第一次到集市上去有管理市场的官吏收税按照三十税一我交了泥叫儿抵税官吏阿叔问我这是什么我说这是泥叫儿要送两个给阿叔家拿回去给哥姐儿玩阿叔连忙掏出四个钱说秦法严苛买东西是要给钱的官吏也不能占我这个小朋友的便宜。

”张诚举出身边的例子“正是因为人人畏惧法律、连官员也畏惧法律这才有大秦数百年的太平安宁！” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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